Aikido

1883-1919: Morihei Ueshiba y su formación

Morihei Ueshiba nació en 1883 en la prefectura de Wakayama, en Japón. Estudió diversas artes marciales y recibió una influencia especial del Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, que estudió desde 1915 con Takeda Sōkaku. También se le relaciona, entre otras disciplinas, con el Tenjin Shin’yō-ryū, el Gotōha Yagyū Shingan-ryū, el jūdō y el entrenamiento con armas japonesas.

Desde 1919: Ōmoto-kyō y una visión cambiante

Tras marcharse de Hokkaidō en 1919, Ueshiba entró en contacto con Onisaburō Deguchi, un líder espiritual de la corriente Ōmoto-kyō. Esta relación influyó en el desarrollo religioso y filosófico de Ueshiba. En su visión posterior, la armonía, la reconciliación y la reducción del daño adquirieron mayor importancia.

La influencia de Ōmoto-kyō no se interpreta de la misma manera en todas las escuelas modernas de aikidō. La relación histórica explica una parte del desarrollo personal de Ueshiba, pero no convierte el aikidō en una práctica religiosa uniforme.

Décadas de 1920-1942: desarrollo del aikidō

A finales de la década de 1920 y durante la década de 1930, Ueshiba desarrolló una síntesis propia de influencias marciales anteriores. En este periodo, su arte recibió, entre otras denominaciones, la de Aiki Budō. La influencia técnica del Daitō-ryū siguió siendo importante, mientras que la enseñanza y la explicación filosófica de Ueshiba cambiaron a lo largo de su vida.

El nombre aikidō se utilizó oficialmente en 1942, en el marco de una reorganización de las artes marciales apoyada por el Gobierno japonés. Sin embargo, el uso del nombre y el desarrollo institucional formaron parte de un proceso más largo, por lo que 1942 no debe considerarse sin más el único año de origen de este arte.

1942-1969: desarrollo posterior y transmisión

Ueshiba se retiró a Iwama en 1942, donde continuó entrenando y enseñando. En su obra posterior, los temas filosóficos y espirituales cobraron mayor importancia para muchos alumnos. Tras su fallecimiento en 1969, sus alumnos y sucesores desarrollaron distintas interpretaciones y líneas independientes.

Desde 1951: difusión internacional

El aikidō comenzó a demostrarse y enseñarse fuera de Japón a partir de 1951, inicialmente, entre otros países, en Francia. En los años siguientes se extendió a través de maestros japoneses y alumnos internacionales a Estados Unidos, Reino Unido, Italia, Alemania, Australia y otros países. El número de países donde se practica varía según la fuente.

Tras el fallecimiento de Ueshiba, crecieron varias organizaciones y estilos. Aikikai siguió vinculada a la línea familiar de Ueshiba, mientras que, entre otras, las líneas Yoseikan, Yoshinkan, Shōdōkan, Shin Shin Tōitsu y relacionadas con Iwama desarrollaron sus propios programas y organizaciones.

Desde la década de 1960: el aikidō en los Países Bajos

Según fuentes neerlandesas e internacionales sobre aikidō, este se introdujo en los Países Bajos a principios de la década de 1960. Peter Beljaars fue un importante pionero de los primeros tiempos y estableció en Tilburg un gimnasio y una tradición de aikidō. En la etapa inicial, los practicantes neerlandeses también entrenaban en el extranjero, mientras que maestros japoneses visitaban los Países Bajos para impartir clases y seminarios.

Posteriormente, el desarrollo neerlandés continuó a través de diversas federaciones, fundaciones, dōjōs y organizaciones de estilos. El papel exacto de cada organización, sus afiliaciones y la afirmación de que Tilburg fue la única cuna neerlandesa se describen según las fuentes.

Aikidō y defensa personal

El aikidō incluye técnicas para lidiar con agarres, golpes, puñetazos y, en ocasiones, formas con armas. Eso no significa que todas las escuelas de aikidō enseñen principalmente defensa personal ni que el entrenamiento prepare automáticamente para una situación real de violencia.

Quien elige el aikidō para la defensa personal haría bien en preguntar cuánta resistencia, sincronización, escenarios y ataques realistas se practican en las clases. La desescalada, alejarse y pedir ayuda siguen siendo opciones sensatas cuando sea posible.

Seguridad y prevención de lesiones

Existe riesgo de lesiones en cualquier arte marcial. En aikidō pueden producirse, entre otras, lesiones en los tejidos blandos, las articulaciones, los dedos de las manos y los dedos de los pies. Entrenar de forma responsable requiere una colchoneta adecuada, un buen ukemi, una velocidad y una fuerza apropiadas, comunicación entre los compañeros y un instructor que intervenga cuando sea necesario.

Las novatadas, forzar deliberadamente y realizar proyecciones imprudentes no forman parte de un entrenamiento seguro. Una técnica debe poder detenerse de inmediato cuando un compañero da la señal de rendición, indica que siente dolor o pierde el control.

¿Qué puedes esperar de una clase?

Una clase suele comenzar con saludos, calentamiento y ejercicios de postura, desplazamiento o ukemi. Después, los compañeros practican un ataque y una técnica acordados, intercambiando los roles. La clase puede terminar con repeticiones, ejercicios libres o una relajación similar a la meditación, según el dojo.

El aikidō es adecuado para distintas edades y niveles, pero la carga y el tipo de contacto deben adaptarse al participante. Infórmate previamente sobre las clases de prueba, la ropa, las lesiones, el nivel de contacto, las normas de los exámenes y la forma en que se acompaña a los principiantes.

Resumen crítico de las fuentes

El aikidō no es un sistema único y uniforme en todo el mundo. La historia, la explicación de los kanji, las interpretaciones filosóficas, los objetivos del entrenamiento y las afirmaciones organizativas proceden de distintos tipos de fuentes. Por ello, deben distinguirse la visión del propio Ueshiba, la tradición de una organización y la práctica actual de un dōjō neerlandés.

En esta entrada, las afirmaciones históricas sobre Ueshiba, los pioneros neerlandeses y la difusión internacional se formulan con cautela. No se afirma que el aikidō se practique de la misma manera en todas partes, que todas las escuelas estén libres de competiciones ni que el arte sea automáticamente eficaz para cualquier forma de defensa personal.