Capoeira

Raíces africanas y brasileñas

La capoeira se desarrolló en la sociedad colonial brasileña entre africanos esclavizados y liberados, y sus descendientes. Su origen exacto no puede atribuirse a un único momento ni a un solo arte ancestral. Los investigadores señalan influencias de Angola, el Congo, otros contextos bantúes y prácticas brasileñas, entre otras.

La posible relación con engolo, un arte marcial tradicional de Angola, es importante, pero sigue siendo objeto de debate. Las similitudes en los movimientos respaldan una posible influencia, pero no demuestran una línea de descendencia sencilla e ininterrumpida.

Criminalización y desarrollo temprano

La capoeira apareció en un documento judicial de 1789 con el nombre de capoeiragem. En el siglo XIX, la capoeira callejera de Río de Janeiro se asoció con conflictos y surgió la denominación histórica capoeira carioca. La capoeira fue incluida en el código penal brasileño de 1890 y permaneció bajo presión hasta la década de 1930.

Mestre Bimba y la capoeira Regional

En las décadas de 1920 y 1930, Mestre Bimba desarrolló un método de enseñanza más estructurado. Utilizó, entre otras cosas, sequências de ensino e incorporó influencias del batuque. Su estilo se conoció como capoeira Regional. En 1932 obtuvo permiso para abrir una escuela formal, mientras la posición jurídica y social de la capoeira aún estaba cambiando.

El Estado legalizó y promovió la capoeira a partir de 1937. La afirmación, citada con frecuencia, de que la capoeira era el único deporte nacional auténtico pertenece a la política cultural de Getúlio Vargas y no demuestra que todos los grupos aceptaran las mismas reglas o métodos.

Mestre Pastinha y la capoeira Angola

En 1941 fundó Mestre Pastinha una escuela de capoeira Angola. Esta tradición suele poner más énfasis en los movimientos bajos, el ritual, la música, la estrategia, la expresión teatral y la malícia. La oposición entre Angola y Regional es históricamente importante, pero los grupos modernos suelen combinar elementos de ambas.

Difusión a partir de la década de 1960

A partir de la década de 1960, la capoeira se difundió más por Brasil. Grupo Senzala adquirió influencia con una modalidad atlética de Regional. Desde la década de 1970, profesores y grupos brasileños llevaron la capoeira a Norteamérica, Europa y otras regiones.

El crecimiento internacional dio lugar a nuevas escuelas, estilos y participantes, pero también a debates sobre la comercialización, el contexto cultural, la raza, el género y el equilibrio entre deporte y patrimonio.

Sistemas de graduación

La capoeira no tiene un sistema de graduación universalmente aceptado. Algunos grupos utilizan cordasde colores, mientras que otros trabajan con títulos como discípulo, treinel, profesor, contra-mestre y mestre, sin cinturón ni cordón visible. Especialmente en muchos grupos de Angola, la graduación es menos visible o se organiza de otra manera.

Un mestre en muchas tradiciones no es solo un practicante técnicamente avanzado, sino también un maestro y portador de la historia, la música y la responsabilidad cultural.

Mujeres, antirracismo y cultura internacional

Aunque la capoeira estuvo dominada por los hombres durante mucho tiempo, las mujeres comenzaron a participar de forma cada vez más activa a partir de la segunda mitad del siglo XX. Desde la década de 1980, también aumentó la visibilidad de las mestras y la atención al sexismo dentro de la tradición.

La expansión internacional ha convertido la capoeira en un importante vehículo de la cultura afrobrasileña . Al mismo tiempo, existen debates sobre la apropiación cultural, la comercialización, la representación y la preservación del contexto histórico.

Patrimonio y cultura popular

En 2014 se incluyó la roda de capoeira en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO. El reconocimiento destaca la transmisión de conocimientos, la integración social y la memoria de la resistencia frente a la opresión histórica.

La capoeira apareció en películas, televisión, videojuegos y vídeos musicales. Estas representaciones pueden aumentar su visibilidad, pero no siempre muestran todo el contexto social, musical e histórico de este arte.

Entrenamiento seguro y responsable

La capoeira incluye movimientos físicos y, en ocasiones, acrobáticos. Desarrolla gradualmente la fuerza, la movilidad, las inversiones y el trabajo con compañeros bajo la supervisión de un instructor experimentado. En una roda se deben tener en cuenta el nivel, el espacio, la superficie y unos acuerdos claros.

Las peleas callejeras históricas, las armas y las formas más agresivas de la capoeira no son la norma general en las clases modernas. La desescalada, el respeto por los compañeros y detenerse de forma segura ante el dolor o la pérdida de control deben ser prioritarios.