Aïkido

1883-1919 : Morihei Ueshiba et sa formation

Morihei Ueshiba est né en 1883 dans la préfecture de Wakayama, au Japon. Il a étudié différents arts martiaux et a été particulièrement influencé par le Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, qu’il a étudié auprès de Takeda Sōkaku à partir de 1915. Il est également associé notamment au Tenjin Shin’yō-ryū, au Gotōha Yagyū Shingan-ryū, au jūdō et à l’entraînement aux armes japonaises.

À partir de 1919 : l’Ōmoto-kyō et une vision en évolution

Après son départ de Hokkaidō en 1919, Ueshiba entra en contact avec Onisaburō Deguchi, un chef spirituel du mouvement Ōmoto-kyō. Cette relation influença le développement religieux et philosophique d’Ueshiba. Dans sa vision ultérieure, l’harmonie, la réconciliation et la réduction des dommages occupèrent une place plus importante.

L’influence de l’Ōmoto-kyō n’est pas interprétée de la même manière par toutes les écoles d’aikidō modernes. La relation historique explique une partie du développement personnel d’Ueshiba, mais ne fait pas de l’aikidō une pratique religieuse uniforme.

Années 1920-1942 : développement de l’aikidō

À la fin des années 1920 et dans les années 1930, Ueshiba développa une synthèse personnelle des influences martiales antérieures. Durant cette période, son art fut notamment désigné sous le nom d’Aiki Budō. L’influence technique du Daitō-ryū resta importante, tandis que l’enseignement et les explications philosophiques d’Ueshiba évoluèrent au cours de sa vie.

Le nom aikidō fut officiellement utilisé en 1942 dans le cadre d’une réorganisation des arts martiaux soutenue par le gouvernement japonais. Toutefois, l’usage du nom et le développement institutionnel s’inscrivaient dans un processus plus long ; 1942 ne doit donc pas être considéré comme l’unique année de naissance de cet art.

1942-1969 : développement et transmission ultérieurs

Ueshiba se retira à Iwama en 1942, où il continua à s’entraîner et à enseigner. Dans ses travaux ultérieurs, les thèmes philosophiques et spirituels prirent davantage d’importance pour de nombreux élèves. Après sa mort en 1969, ses élèves et successeurs développèrent différentes interprétations et lignées indépendantes.

À partir de 1951 : diffusion internationale

À partir de 1951, l’aikidō fut présenté et enseigné hors du Japon, d’abord notamment en France. Au cours des années suivantes, il se répandit aux États-Unis, au Royaume-Uni, en Italie, en Allemagne, en Australie et dans d’autres pays par l’intermédiaire de professeurs japonais et d’élèves internationaux. Le nombre de pays où il est pratiqué varie selon les sources.

Après la mort d’Ueshiba, plusieurs organisations et styles se développèrent. L’Aikikai resta lié à la lignée familiale d’Ueshiba, tandis que le Yoseikan, le Yoshinkan, le Shōdōkan, le Shin Shin Tōitsu et les lignées liées à Iwama, entre autres, développèrent leurs propres programmes et organisations.

À partir des années 1960 : l’aikidō aux Pays-Bas

Selon des sources néerlandaises et internationales sur l’aikidō, l’aikidō fut introduit aux Pays-Bas au début des années 1960. Peter Beljaars fut un pionnier important et établit à Tilburg une salle de sport ainsi qu’une tradition d’aikidō. Au début, des pratiquants néerlandais s’entraînaient également à l’étranger, tandis que des professeurs japonais se rendaient aux Pays-Bas pour donner des cours et animer des stages.

Le développement néerlandais s’est ensuite poursuivi par l’intermédiaire de différentes fédérations, fondations, écoles et organisations de styles. Le rôle précis de chaque organisation, ses affiliations et l’affirmation selon laquelle Tilburg serait le seul berceau néerlandais sont décrits différemment selon les sources.

Aïkido et autodéfense

L’aïkido comprend des techniques pour faire face aux saisies, aux coups portés avec les mains ou les pieds et, parfois, aux armes. Cela ne signifie pas que chaque école d’aïkido enseigne principalement l’autodéfense ni que l’entraînement constitue automatiquement une préparation à une véritable situation de violence.

Les personnes qui choisissent l’aïkido pour l’autodéfense ont intérêt à demander quelle place les cours accordent à la résistance, au timing, aux scénarios et aux attaques réalistes. La désescalade, la prise de distance et le fait de demander de l’aide restent des choix judicieux lorsque cela est possible.

Sécurité et prévention des blessures

Toute pratique d’un art martial comporte un risque de blessure. En aïkido, les blessures touchent notamment les tissus mous, les articulations, les doigts et les orteils. Un entraînement responsable nécessite un tapis adapté, une bonne maîtrise de l’ukemi, une vitesse et une force appropriées, une bonne communication entre les partenaires et un instructeur qui intervient lorsque cela est nécessaire.

Le bizutage, les clés forcées intentionnellement et les projections imprudentes n’ont pas leur place dans un entraînement sûr. Une technique doit pouvoir être interrompue immédiatement lorsqu’un partenaire tape, signale une douleur ou perd le contrôle.

À quoi s’attendre pendant un cours ?

Un cours commence souvent par les salutations, l’échauffement et des exercices de posture, de déplacements ou d’ukemi. Ensuite, les partenaires s’exercent à une attaque et à une technique convenues, en alternant les rôles. Le cours peut se terminer par des répétitions, des exercices libres ou une relaxation de type méditatif, selon le dojo.

L’aïkidō convient à différents âges et niveaux, mais l’intensité et le type de contact doivent être adaptés au pratiquant. Renseignez-vous au préalable sur les cours d’essai, la tenue, les blessures, le niveau de contact, les règles d’examen et la manière dont les débutants sont accompagnés.

Résumé critique de Bron

L’aikidō n’est pas un système mondialement uniforme. L’histoire, l’explication des kanji, les interprétations philosophiques, les objectifs de l’entraînement et les affirmations organisationnelles proviennent de différents types de sources. Il convient donc de distinguer la vision personnelle d’Ueshiba, la tradition d’une organisation et la pratique actuelle d’un dojo néerlandais.

Dans cette entrée, les affirmations historiques concernant Ueshiba, les pionniers néerlandais et la diffusion internationale sont formulées avec prudence. Il n’est pas affirmé que l’aikidō est pratiqué partout de la même manière, que toutes les écoles sont exemptes de compétition ou que cet art est automatiquement efficace pour toute forme de self-défense.