Capoeira

Qu’est-ce que la capoeira ?

La capoeira est une pratique afro-brésilienne mêlant art martial, jeu et culture avec des éléments de danse, d’acrobatie, de musique, de chant et de spiritualité. Les pratiquants parlent souvent de jogar, jouer, plutôt que de parler uniquement de combat ou de danse.

Les mouvements sont généralement exécutés dans une roda, un cercle composé de joueurs, de musiciens et de chanteurs. Le berimbau détermine en partie le rythme et le caractère du jeu dans de nombreuses traditions.

Racines africaines et brésiliennes

La capoeira s’est développée dans la société coloniale brésilienne parmi les Africains réduits en esclavage ou affranchis et leurs descendants. Son origine précise ne peut pas être rattachée à un seul moment ni à un art ancestral unique. Les chercheurs évoquent notamment des influences de l’Angola, du Congo, d’autres contextes bantous et de pratiques brésiliennes.

La relation possible avec engolo, un art martial traditionnel angolais, est importante, mais reste sujette à débat. Les similitudes entre les mouvements étayent l’hypothèse d’une influence, sans prouver une lignée simple et ininterrompue.

Criminalisation et premiers développements

La capoeira a été mentionnée dans un document judiciaire sous le nom de capoeiragem. 1789 Au XIXe siècle, la capoeira de rue à Rio de Janeiro a été associée à des conflits, donnant naissance à l’appellation historique capoeira carioca. La capoeira a été intégrée au Code pénal brésilien en 1890 et est restée sous pression jusqu’aux années 1930.

Mestre Bimba et la capoeira Regional

Dans les années 1920 et 1930, Mestre Bimba a développé une méthode d’enseignement plus structurée. Il a notamment utilisé des sequências de ensino et intégré des influences du batuque. Son style est devenu connu sous le nom de capoeira Regional. En 1932, il a obtenu l’autorisation d’ouvrir une école officielle, tandis que la position juridique et sociale de la capoeira continuait d’évoluer.

L’État a légalisé et promu la capoeira à partir de 1937. L’affirmation souvent citée selon laquelle la capoeira était le seul véritable sport national s’inscrit dans la politique culturelle de Getúlio Vargas et ne prouve pas que tous les groupes aient accepté les mêmes règles ou méthodes.

Mestre Pastinha et la capoeira Angola

En 1941 a fondé Mestre Pastinha une école de capoeira Angola. Cette tradition met souvent davantage l’accent sur les mouvements bas, le rituel, la musique, la stratégie, l’expression théâtrale et la malícia. L’opposition entre Angola et Regional est historiquement importante, mais les groupes modernes combinent régulièrement des éléments des deux traditions.

Diffusion à partir des années 1960

À partir des années 1960, la capoeira s’est davantage diffusée au Brésil. Grupo Senzala a gagné en influence avec une forme athlétique de la Regional. À partir des années 1970, des enseignants et des groupes brésiliens ont introduit la capoeira en Amérique du Nord, en Europe et dans d’autres régions.

La croissance internationale a fait émerger de nouvelles écoles, de nouveaux styles et de nouveaux pratiquants, mais aussi des débats sur la commercialisation, le contexte culturel, la race, le genre et l’équilibre entre sport et patrimoine.

Techniques et mouvements

De ginga est le mouvement rythmique fondamental de la capoeira. De nombreuses techniques partent d’un déplacement constant, permettant aux joueurs d’adapter leur équilibre, leur timing et leur direction.

Les groupes de mouvements courants comprennent les coups de pied, balayages, esquives, projections, techniques de main et transitions acrobatiques. Parmi les exemples figurent martelo, meia-lua, armada, queixada, bênção, rasteira, tesoura, aú, macaco, rolê et negativa. L’exécution et la signification varient selon les groupes.

La défense utilise souvent les esquivas, des mouvements d’évitement, plutôt qu’un blocage direct. La mobilité, la souplesse, le rythme et la maîtrise sûre des mouvements acrobatiques nécessitent une progression graduelle et un encadrement compétent.

Roda et jeu

Dans la roda , deux capoeiristes jouent généralement au centre d’un cercle de chanteurs, de musiciens et de spectateurs. La musique et le toque choisi influencent le rythme, la posture et l’interaction. Le but n’est pas toujours de faire tomber l’adversaire ; le dialogue, l’improvisation, le timing et l’expression sont souvent plus importants.

Un batizado est, dans de nombreux groupes, un moment cérémoniel au cours duquel les élèves reçoivent une reconnaissance, un grade ou une corde. La forme et la signification varient selon l’organisation.

Musique et chant

De berimbau est un arc musical à une corde et, dans de nombreuses traditions de la capoeira, l’instrument principal. La bateria peut également se composer d’un pandeiro, d’un atabaque, d’un agogô et d’un reco-reco. Sa composition varie selon le groupe et le style.

Les chants de capoeira sont souvent interprétés en portugais. Les formes courantes comprennent la ladainha, la louvação, le corrido et la quadra. L’alternance entre appel et réponse, l’improvisation, les récits historiques, la prière, l’humour et les messages adressés aux joueurs peuvent tous faire partie de la musique.

Philosophie et spiritualité

Des notions telles que malícia, malandragem et mandinga renvoient, selon la tradition, à la vigilance, à l’espièglerie, à l’improvisation, à la débrouillardise, au rituel et à l’intelligence expressive. Elles ne signifient pas simplement tromperie ou magie.

Certains groupes de capoeira associent la roda à axéaux orixás, au candomblé et à d’autres traditions religieuses ou spirituelles afro-brésiliennes. Ces influences sont importantes dans certaines parties de cette culture, mais tous les capoeiristes ne partagent pas les mêmes convictions religieuses.

Arts apparentés

Lors de démonstrations ou d’événements culturels, on peut parfois voir le samba de roda, le maculelê et la puxada de rede . Ces formes ont leur propre histoire et leur propre signification et ne sont pas simplement des techniques de capoeira.

La capoeira aux Pays-Bas

Selon des sources néerlandaises, la capoeira est devenue plus visible aux Pays-Bas dans les années 1980 grâce à des pionniers brésiliens, des ateliers et des démonstrations. À partir du milieu des années 1990, davantage d’écoles permanentes et de cours hebdomadaires ont vu le jour.

L’année 1995 est mentionnée dans l’histoire de Batuque Capoeira Holland comme une date importante de fondation. Plus tard, des groupes tels que Grupo Capoeira Brasil et Aldeia Capoeira se sont également développés pour former des réseaux néerlandais visibles. Il ne s’agit pas d’une liste exhaustive de toutes les écoles.

Les cours aux Pays-Bas peuvent comprendre la ginga, des coups de pied, des esquives, du conditionnement physique, de la souplesse, de l’acrobatie, de la musique et une roda finale. Les cours d’essai, les lieux, les styles, les tarifs, les niveaux et les conditions de cours varient selon le prestataire.

Systèmes de grades

La capoeira ne possède pas de système de grades universellement reconnu. Certains groupes utilisent des cordasde couleur, tandis que d’autres emploient des titres tels que discípulo, treinel, professeur, contra-mestre et mestre, sans ceinture ni corde visible. Dans de nombreux groupes d’Angola notamment, la gradation est moins visible ou organisée différemment.

Un mestre n’est pas seulement, dans de nombreuses traditions, un pratiquant techniquement avancé, mais aussi un enseignant et le dépositaire de l’histoire, de la musique et de la responsabilité culturelle.

Femmes, antiracisme et culture internationale

Bien que la capoeira ait longtemps été fortement dominée par les hommes, les femmes ont commencé à y participer de plus en plus activement à partir de la seconde moitié du XXe siècle. À partir des années 1980, les mestras sont également devenues plus visibles et une attention accrue a été accordée au sexisme au sein de la tradition.

L’essor international a fait de la capoeira un important vecteur de la culture afro-brésilienne . Parallèlement, des débats portent sur l’appropriation culturelle, la commercialisation, la représentation et la préservation du contexte historique.

Patrimoine et culture populaire

En 2014 a été inscrite roda de capoeira sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’UNESCO. Cette reconnaissance souligne la transmission des connaissances, l’intégration sociale et la mémoire de la résistance à l’oppression historique.

La capoeira est apparue dans des films, à la télévision, dans des jeux vidéo et des clips musicaux. Ces représentations peuvent accroître sa visibilité, mais ne montrent pas toujours tout le contexte social, musical et historique de cet art.

S’entraîner en toute sécurité et de manière responsable

La capoeira comprend des mouvements physiques et parfois acrobatiques. Développez progressivement votre force, votre mobilité, vos inversions et le travail avec un partenaire, sous la supervision d’un instructeur expérimenté. Une roda doit tenir compte du niveau, de l’espace, du sol et d’accords clairs.

Les combats de rue historiques, les armes et les formes de capoeira violentes ne sont pas la norme générale des cours modernes. La désescalade, le respect des partenaires et l’arrêt en toute sécurité en cas de douleur ou de perte de contrôle doivent rester prioritaires.