Capoeira

Racines africaines et brésiliennes

La capoeira s’est développée dans la société coloniale brésilienne parmi les Africains réduits en esclavage ou affranchis et leurs descendants. Son origine précise ne peut pas être rattachée à un seul moment ni à un art ancestral unique. Les chercheurs évoquent notamment des influences de l’Angola, du Congo, d’autres contextes bantous et de pratiques brésiliennes.

La relation possible avec engolo, un art martial traditionnel angolais, est importante, mais reste sujette à débat. Les similitudes entre les mouvements étayent l’hypothèse d’une influence, sans prouver une lignée simple et ininterrompue.

Criminalisation et premiers développements

La capoeira a été mentionnée dans un document judiciaire sous le nom de capoeiragem. 1789 Au XIXe siècle, la capoeira de rue à Rio de Janeiro a été associée à des conflits, donnant naissance à l’appellation historique capoeira carioca. La capoeira a été intégrée au Code pénal brésilien en 1890 et est restée sous pression jusqu’aux années 1930.

Mestre Bimba et la capoeira Regional

Dans les années 1920 et 1930, Mestre Bimba a développé une méthode d’enseignement plus structurée. Il a notamment utilisé des sequências de ensino et intégré des influences du batuque. Son style est devenu connu sous le nom de capoeira Regional. En 1932, il a obtenu l’autorisation d’ouvrir une école officielle, tandis que la position juridique et sociale de la capoeira continuait d’évoluer.

L’État a légalisé et promu la capoeira à partir de 1937. L’affirmation souvent citée selon laquelle la capoeira était le seul véritable sport national s’inscrit dans la politique culturelle de Getúlio Vargas et ne prouve pas que tous les groupes aient accepté les mêmes règles ou méthodes.

Mestre Pastinha et la capoeira Angola

En 1941 a fondé Mestre Pastinha une école de capoeira Angola. Cette tradition met souvent davantage l’accent sur les mouvements bas, le rituel, la musique, la stratégie, l’expression théâtrale et la malícia. L’opposition entre Angola et Regional est historiquement importante, mais les groupes modernes combinent régulièrement des éléments des deux traditions.

Diffusion à partir des années 1960

À partir des années 1960, la capoeira s’est davantage diffusée au Brésil. Grupo Senzala a gagné en influence avec une forme athlétique de la Regional. À partir des années 1970, des enseignants et des groupes brésiliens ont introduit la capoeira en Amérique du Nord, en Europe et dans d’autres régions.

La croissance internationale a fait émerger de nouvelles écoles, de nouveaux styles et de nouveaux pratiquants, mais aussi des débats sur la commercialisation, le contexte culturel, la race, le genre et l’équilibre entre sport et patrimoine.

Systèmes de grades

La capoeira ne possède pas de système de grades universellement reconnu. Certains groupes utilisent des cordasde couleur, tandis que d’autres emploient des titres tels que discípulo, treinel, professeur, contra-mestre et mestre, sans ceinture ni corde visible. Dans de nombreux groupes d’Angola notamment, la gradation est moins visible ou organisée différemment.

Un mestre n’est pas seulement, dans de nombreuses traditions, un pratiquant techniquement avancé, mais aussi un enseignant et le dépositaire de l’histoire, de la musique et de la responsabilité culturelle.

Femmes, antiracisme et culture internationale

Bien que la capoeira ait longtemps été fortement dominée par les hommes, les femmes ont commencé à y participer de plus en plus activement à partir de la seconde moitié du XXe siècle. À partir des années 1980, les mestras sont également devenues plus visibles et une attention accrue a été accordée au sexisme au sein de la tradition.

L’essor international a fait de la capoeira un important vecteur de la culture afro-brésilienne . Parallèlement, des débats portent sur l’appropriation culturelle, la commercialisation, la représentation et la préservation du contexte historique.

Patrimoine et culture populaire

En 2014 a été inscrite roda de capoeira sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’UNESCO. Cette reconnaissance souligne la transmission des connaissances, l’intégration sociale et la mémoire de la résistance à l’oppression historique.

La capoeira est apparue dans des films, à la télévision, dans des jeux vidéo et des clips musicaux. Ces représentations peuvent accroître sa visibilité, mais ne montrent pas toujours tout le contexte social, musical et historique de cet art.

S’entraîner en toute sécurité et de manière responsable

La capoeira comprend des mouvements physiques et parfois acrobatiques. Développez progressivement votre force, votre mobilité, vos inversions et le travail avec un partenaire, sous la supervision d’un instructeur expérimenté. Une roda doit tenir compte du niveau, de l’espace, du sol et d’accords clairs.

Les combats de rue historiques, les armes et les formes de capoeira violentes ne sont pas la norme générale des cours modernes. La désescalade, le respect des partenaires et l’arrêt en toute sécurité en cas de douleur ou de perte de contrôle doivent rester prioritaires.