Première histoire et traditions religieuses
Les récits japonais des origines associent la lutte aux dieux et aux rituels destinés à assurer de bonnes récoltes. Le Kojiki (712) et le Nihon Shoki (720) contiennent de premières références écrites, notamment des affrontements mythiques entre kami. Ces récits sont des sources importantes pour comprendre la signification culturelle du sumo, mais ne constituent pas un témoignage direct de la date de naissance du sport moderne.
Un combat décrit historiquement à la cour impériale date de 642. Durant les périodes de Nara et de Heian, le sumai no sechie s’est développé pour devenir une cérémonie de cour. Plus tard, le sumo est progressivement passé du rituel de cour à l’entraînement militaire, au divertissement populaire, puis au sport professionnel organisé.
Moyen Âge et période d’Edo
Pendant les périodes de Kamakura et de Muromachi, le sumo s’est également associé aux samouraïs, à l’entraînement militaire et au mécénat des daimyō. Au XVIe siècle, Oda Nobunaga a organisé de grands tournois ; ces événements ont contribué au développement d’une arène circulaire délimitée.
Durant la période d’Edo, de nombreuses pratiques du sumo professionnel moderne sont devenues reconnaissables, notamment les heya, les gyōji, les mawashi, le dohyō-iri et les tournois organisés. Parmi les noms historiques célèbres figurent notamment Raiden Tameemon et Tanikaze Kajinosuke.
De Meiji à nos jours
Après la restauration de Meiji en 1868, le sumo a d’abord perdu de son statut, les mécènes féodaux ayant disparu et la culture occidentale étant considérée comme un idéal de modernité. Un tournoi impérial organisé en 1884 a contribué à rétablir sa popularité auprès du public. Au XXe siècle, l’organisation professionnelle, le calendrier des tournois et la structure des rangs ont été davantage standardisés.