Kungfu

Varhainen historia

Kiinalaiset kamppailulajit kehittyivät erilaisten tarpeiden pohjalta: itsepuolustuksesta, metsästyksestä, sotilaskoulutuksesta, fyysisestä harjoittelusta ja kilpailusta. Vanhat lähteet kuvaavat painia, aseharjoittelua ja lähitaistelua, mutta monien nykyisten tyylien tarkkaa alkuperää ei voida varmuudella määrittää.

Legendat yhdistävät kiinalaiset kamppailulajit toisinaan Keltaiseen keisariin, Bodhidharmaan tai Shaolinin temppeliin. Tällaiset kertomukset ovat tärkeitä tiettyjen koulujen kulttuurille ja identiteetille, mutta ne eivät automaattisesti ole historiallista näyttöä. Dokumentoidut lähteet menetelmistä, kilpailuista ja harjoitusmuodoista muuttuvat selkeämmiksi etenkin myöhempinä historiallisina ajanjaksoina.

Shaolin ja perinteiden muodostuminen

Henanin Songshan-vuorella sijaitseva Shaolinin temppeli perustettiin viidennen vuosisadan lopulla. Myöhemmissä historiallisissa lähteissä kuvataan munkkeja, sauvan käyttöä harjoittelussa sekä temppelin roolia aseellisissa konflikteissa. Tunnettu käsitys siitä, että Bodhidharma olisi keksinyt koko Shaolin-kungfun, syntyi paljon myöhemmin, ja sitä on pidettävä legendana.

1500- ja 1600-luvuilta lähtien on enemmän lähteitä, joissa kuvataan Shaolinin munkkeja ja heidän aseharjoitteluaan. Sauva oli tärkeä symboli ja käytännöllinen taito. Nämä lähteet eivät kuitenkaan osoita, että olisi ollut olemassa yksi muuttumaton Shaolin-tyyli, josta kaikki nykyiset järjestelmät olisivat kehittyneet.

Filosofia ja yhteiskunta

Kiinalaisiin kamppailulajeihin vaikuttivat taolaiset, konfutselaiset ja buddhalaiset ajatukset sekä sotilasstrategia ja terveydenhoitokäytännöt. Eri kouluissa käsitteet kuten tasapaino, kurinalaisuus, ajoitus, rentoutuminen ja itsehillintä saivat oman merkityksensä.

Tasavallan aikana kiinalaiset kamppailulajit tulivat laajemman yleisön saataville. Järjestöt, oppaat, esittelyryhmät ja Central Guoshu Academy edistivät standardointia ja levittämistä. Vuoden 1949 jälkeen Kiinan hallitus kehitti lisäksi modernin wushun säännellyksi urheilulajiksi, jossa on standardoidut liikesarjat ja kilpailulajit.

Guoshusta moderniin wushuun

1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla guoshun eli kansallisen taiteen kaltaisia termejä käytettiin yhdistämään kiinalaiset kamppailulajit kansalliseen identiteettiin. Koulut, yhdistykset ja kokeet tekivät tiedon siirtämisestä järjestelmällisempää. Samalla suku- ja opettaja–oppilaslinjat säilyivät tärkeinä perinteisissä tyyleissä.

1950-luvulta lähtien wushua standardoitiin Kiinassa edelleen urheiluksi ja näytöslajiksi. Taolu perustuu ennalta määrättyihin liikesarjoihin, joita arvioidaan muun muassa asennon, nopeuden, tasapainon, voiman ja suorituksen perusteella. Sandasta kehittyi kontrolloitu täyskontaktikamppailulaji, jossa yhdistyvät kiinalaiset lyöntitekniikat ja heitot.

Leviäminen maailmanlaajuisesti

Kiinan sisällissota ja vuoden 1949 jälkeiset poliittiset muutokset johtivat siihen, että monet mestarit muuttivat Hongkongiin, Taiwaniin ja muihin maihin. Kiinalaisten yhteisöjen, uusien koulujen, elokuvien ja kansainvälisten kilpailujen kautta eri tyylit levisivät ympäri maailmaa.

Bruce Lee, Jackie Chan, Jet Li ja muut elokuva- ja wushuhahmot toivat kiinalaiset kamppailulajit maailmanlaajuisen yleisön tietoisuuteen. Elokuvat ovat viihdettä ja käyttävät usein liioittelua, mutta ne ovat silti edistäneet kansainvälistä kiinnostusta lajiin ja kulttuuriin.

Perinne vastaan kilpailu

Moderni wushu ja perinteinen kungfu eivät ole toistensa vastakohtia, vaan painottavat eri asioita. Kilpailuwushussa palkitaan standardoitu suoritus, kun taas perinteisissä kouluissa voidaan pitää tärkeämpinä tyylin identiteettiä, liikesarjoja, sovelluksia, aseita tai tiettyä siirtolinjaa. Järjestelmän laatua ei voi arvioida pelkästään akrobatian tai kilpailutulosten perusteella.

Tyyliperheet ja luokitukset

Kiinalaiset kamppailulajit luokitellaan usein perheisiin, koulukuntiin tai môn-lajeihin. Muissa luokituksissa tarkastellaan aluetta, uskonnollista tai filosofista vaikutusta, eläinjärjestelmiä, sukujuuria tai sisäisten ja ulkoisten harjoitusmenetelmien eroa.

Pohjoinen ja etelä

Pohjois–etelä-jaottelu on hyödyllinen historiallinen apuväline, mutta ei ehdoton sääntö. Pohjoisiin tyyleihin yhdistetään usein laajat liikkeet, liikkuvuus ja korkeat potkut. Eteläisiin tyyleihin liitetään usein vahvat asennot, lyhyen matkan voimantuotto ja käsien käyttö. Käytännössä monissa järjestelmissä on molempia piirteitä, ja alueiden välinen vuorovaikutus on hämärtänyt eroja.

Sisäinen ja ulkoinen

Sisäisissä tyyleissä, kuten Tai Chissä, Bagua Zhangissa ja Xing Yi Quanissa, korostetaan niiden omissa perinteissä usein rentoutta, rakennetta, kehon yhteyttä ja voiman ohjaamista sivuun. Ulkoisissa menetelmissä painotetaan useammin fyysistä kuntoa, voimaa ja suoraa tekniikkaa. Termit eivät tarkoita, että toinen tyyli olisi vain pehmeä ja toinen vain kova: lähes jokaisessa kokonaisvaltaisessa järjestelmässä hyödynnetään useita ominaisuuksia.

Eläinjärjestelmissä käytetään esimerkiksi tiikerin, kurjen, käärmeen, leopardin, lohikäärmeen, apinan tai rukoilijasirkan ominaisuuksia harjoittelumielikuvina ja taktisina vertauskuvina. Tämä ei välttämättä tarkoita, että tyylissä pyrittäisiin kirjaimellisesti jäljittelemään eläintä.

Wushu, Taolu ja Sanda

Wushu on moderni urheilumuoto, jota Kiinassa standardisoitiin edelleen 1900-luvulta alkaen. Taolu koostuu arvioitavista liikesarjoista paljain käsin tai aseilla. Tuomarit tarkastelevat muun muassa asentoa, tasapainoa, nopeutta, voimaa, tarkkuutta ja suoritusta. Jotkin modernit rutiinit sisältävät näyttäviä hyppyjä ja pyörähdyksiä, jotka kuuluvat ennen kaikkea kilpailumuotoon.

Sanda on kontaktilaji. Siinä yhdistyvät kiinalaiset nyrkkeilytekniikat ja potkut clinch-työskentelyyn, potkujen kiinniottoihin, alasvienteihin ja heittoihin. Sandassa on omat sääntönsä suojavarusteista, eristä, clinchin kestosta ja pisteytyksestä. Se on sukua perinteisille sovelluksille ja lei taille, mutta ei ole identtinen minkään perinteisen kung fu -tyylin kanssa.

Muodot ja sovellukset vastakkain

Yksin tehtävä muoto harjoittaa rytmiä, asentoa, hengitystä, koordinaatiota ja tekniikoiden muistamista. Parin kanssa tehtävät sarjat, dui lian ja dui da, tuovat mukaan ajoituksen ja reagoinnin. Vasta hallitun vastuksen ja sparren avulla käy ilmi, miten harjoittelija tekee valintoja paineen alla. Hyvä harjoittelu käyttää siksi muotoja ja sovelluksia rinnakkain.

Wude: kamppailumoraali

Monet perinteiset kiinalaiset koulukunnat puhuvat wudesta eli kamppailumoraalista. Käsite yhdistää teknisen kehittymisen käyttäytymiseen. Toiminnan hyveitä ovat esimerkiksi nöyryys, rehellisyys, kunnioitus, oikeudenmukaisuus ja luottamus. Mielen hyveitä ovat rohkeus, kärsivällisyys, sinnikkyys ja tahdonvoima.

Wude ei ole yleispätevä laatumerkki, vaan jokainen koulukunta painottaa eri asioita. Käytännössä se tarkoittaa muun muassa opettajan ja harjoituskumppanien kunnioittamista, vastuun ottamista omasta tekniikasta ja sitä, ettei taitoja käytetä muiden pelotteluun.

Perinne ja kriittinen näkökulma

Kiinalaisissa kamppailulajeissa käydään keskustelua perimyslinjoista, tyylisuuntien väitteistä, arvoasteista, uskonnosta, nationalismista ja siitä, mitkä tekniikat on historiallisesti todella siirretty eteenpäin. Nimi, arvonimi tai vanha legenda ei automaattisesti ole laadun todiste. Hyvät harjoittelijat voivat kunnioittaa perinnettä ja samalla suhtautua avoimesti todennettavissa olevaan historiaan, turvallisuuteen ja rehelliseen opetukseen.

Myös väitteisiin haavoittumattomuudesta, salaisista voimista tai qistä yliluonnollisena energiana on suhtauduttava kriittisesti. Tällaisten ajatusten kulttuurinen merkitys voi olla suuri, mutta se ei tee niiden fyysisistä vaikutuksista tieteellisesti todistettuja.

Mestarit ja vaikutusvaltaiset harjoittajat

Kiinalaisten kamppailulajien historiaan kuuluu historiallisia opettajia, kilpaurheilijoita, elokuvatähtiä ja legendaarisia hahmoja. Yang Luchan, Wong Fei Hung, Huo Yuanjia, Ip Man, Bruce Lee, Jackie Chan, Jet Li, Donnie Yen ja Wu Jing ovat kukin omalla tavallaan edistäneet kiinalaisten kamppailulajien tunnettuutta.

Alankomaissa Wing Chunin, perinteisen kung fun, Jing Wun, wushun ja Sandan leviämiseen liittyen mainitaan muun muassa Wong Kiu, D. Wachtberger, Kong Fan Wei, Chen Lung Li, Q.R. Zhao ja Earl Blijd. Curaçaolla syntynyt ja myöhemmin Groningeniin asettunut Earl Blijd tuli tunnetuksi Wushu Society Bao Trieun kautta sekä työstään perinteisten tyylien, modernin wushun, Sandan ja kiinalaisten leijona- ja lohikäärmetanssien parissa.

Nämä nimet eivät muodosta täydellistä luetteloa alankomaalaisista mestareista. Perimyslinjaa, titteleitä ja organisatorisia tehtäviä koskevat väitteet tulee aina tarkistaa kyseiseltä koululta, liitolta tai lähteeltä. Opettajan arvo näkyy lopulta myös turvallisessa opetuksessa, selkeässä tekniikassa, hyvässä ohjauksessa ja oppilaiden kehityksessä.

Harjoittelusta yhteisöksi

Monet kung fun harjoittajat eivät näe sitä pelkästään tekniikoiden kokoelmana, vaan pitkäjänteisenä harjoituksena, jossa keho, tarkkaavaisuus, kuri ja yhteisö yhdistyvät. Tämä tarjoaa tilaa sekä perinteiselle oppilaalle, joka haluaa syventää tyylin ja perimyslinjan tuntemusta, että urheilijalle, joka etsii liikesarjoja, Sandaa tai käytännön pariharjoittelua.