Capoeira

Afrikanske og brasilianske røtter

Capoeira utviklet seg i det brasilianske kolonisamfunnet blant slavebundne og frigjorte afrikanere og deres etterkommere. Den nøyaktige opprinnelsen kan ikke knyttes til ett bestemt tidspunkt eller én bestemt forfedres kunst. Forskere peker på påvirkning fra blant annet Angola, Kongo, andre bantukontekster og brasilianske praksiser.

Det mulige forholdet til engolo, en tradisjonell kampkunst fra Angola, er viktig, men er fortsatt omdiskutert. Likhetene i bevegelsene støtter muligheten for påvirkning, men beviser ikke en enkel og ubrutt avstamningslinje.

Kriminalisering og tidlig utvikling

Capoeira ble nevnt i et rettsdokument fra 1789 under navnet capoeiragem. På 1800-tallet ble gatecapoeira i Rio de Janeiro forbundet med konflikter, og den historiske betegnelsen capoeira cariocaoppsto. Capoeira ble innlemmet i den brasilianske straffeloven fra 1890 og forble under press frem til 1930-årene.

Mestre Bimba og capoeira Regional

På 1920- og 1930-tallet utviklet Mestre Bimba en mer strukturert undervisningsmetode. Han brukte blant annet sequências de ensino og innarbeidet påvirkning fra batuque. Stilen hans ble kjent som capoeira Regional. I 1932 fikk han tillatelse til å drive en formell skole, mens capoeiras juridiske og samfunnsmessige stilling fortsatt var i endring.

Staten legaliserte og fremmet capoeira fra 1937. Den ofte siterte påstanden om at capoeira var den eneste virkelige nasjonalsporten, hører hjemme i kulturpolitikken rundt Getúlio Vargas og beviser ikke at alle grupper godtok de samme reglene eller metodene.

Mestre Pastinha og capoeira Angola

I 1941 grunnla Mestre Pastinha en skole for capoeira Angola. Denne tradisjonen legger ofte større vekt på lave bevegelser, ritualer, musikk, strategi, teatralsk uttrykk og malícia. Motsetningen mellom Angola og Regional er historisk viktig, men moderne grupper kombinerer ofte elementer fra begge.

Spredning fra 1960-årene

Fra 1960-årene spredte capoeira seg sterkere i Brasil. Grupo Senzala ble innflytelsesrik med en atletisk form for Regional. Fra 1970-årene brakte brasilianske lærere og grupper capoeira til Nord-Amerika, Europa og andre regioner.

Den internasjonale veksten førte til nye skoler, stiler og utøvere, men også til diskusjoner om kommersialisering, kulturell kontekst, rase, kjønn og balansen mellom sport og kulturarv.

Gradssystemer

Capoeira har ikke noe universelt anerkjent gradssystem. Noen grupper bruker fargede cordas, mens andre bruker titler som discípulo, treinel, professor, contra-mestre og mestre uten synlig belte eller snor. Særlig i mange Angola-grupper er graderingen mindre synlig eller organisert på en annen måte.

En mestre er i mange tradisjoner ikke bare en teknisk avansert utøver, men også en lærer og bærer av historie, musikk og kulturelt ansvar.

Kvinner, antirasisme og internasjonal kultur

Selv om capoeira lenge var sterkt mannsdominert, deltok kvinner stadig mer aktivt fra andre halvdel av 1900-tallet. Fra 1980-tallet ble kvinnelige mestras også mer synlige, og det ble rettet større oppmerksomhet mot sexisme innen tradisjonen.

Internasjonal vekst har gjort capoeira til en viktig bærer av afrobrasiliansk kultur . Samtidig pågår det diskusjoner om kulturell appropriasjon, kommersialisering, representasjon og bevaringen av den historiske konteksten.

Kulturarv og populærkultur

I 2014 ble roda de capoeira oppført på UNESCOs representative liste over menneskehetens immaterielle kulturarv. Anerkjennelsen fremhever kunnskapsoverføring, sosial integrasjon og minnet om motstand mot historisk undertrykkelse.

Capoeira har dukket opp i filmer, på TV, i videospill og i musikkvideoer. Slike fremstillinger kan øke synligheten, men viser ikke alltid kunstens fulle sosiale, musikalske og historiske kontekst.

Tren trygt og ansvarlig

Capoeira innebærer fysiske og noen ganger akrobatiske bevegelser. Bygg gradvis opp styrke, mobilitet, inversjoner og partnerarbeid under veiledning av en erfaren instruktør. En roda bør ta hensyn til nivå, plass, underlag og tydelige avtaler.

Historiske gatekamper, våpen og harde former for capoeira er ikke en generell norm i moderne undervisning. De-eskalering, respekt for partnere og å stoppe trygt ved smerte eller tap av kontroll bør ha høyeste prioritet.