Capoeira

Czym jest capoeira?

Capoeira to afro-brazylijska sztuka walki, forma zabawy i praktyka kulturowa łącząca elementy tańca, akrobatyki, muzyki, śpiewu i duchowości. Praktycy często mówią o jogar, czyli zabawie, zamiast mówić wyłącznie o walce lub tańcu.

Ruchy są zazwyczaj wykonywane w roda, kręgu graczy, muzyków i śpiewaków. berimbau w wielu tradycjach współdecyduje o tempie i charakterze gry.

Afrykańskie i brazylijskie korzenie

Capoeira rozwinęła się w brazylijskim społeczeństwie kolonialnym wśród zniewolonych i wyzwolonych Afrykanów oraz ich potomków. Jej dokładnego pochodzenia nie można przypisać jednemu momentowi ani jednej sztuce przodków. Badacze wskazują między innymi na wpływy z Angoli, Konga, innych kontekstów bantu oraz brazylijskich praktyk.

Możliwy związek z engolo, tradycyjną sztuką walki z Angoli, jest istotny, ale nadal pozostaje przedmiotem debaty. Podobieństwa w ruchach wskazują na możliwy wpływ, lecz nie dowodzą prostej i nieprzerwanej linii pochodzenia.

Kryminalizacja i wczesny rozwój

Capoeira została wymieniona w dokumencie sądowym pod nazwą capoeiragem. 1789 W XIX wieku uliczną capoeirę w Rio de Janeiro kojarzono z konfliktami, co doprowadziło do powstania historycznej nazwy capoeira carioca. Capoeirę wpisano do brazylijskiego kodeksu karnego 1890 i pozostawała pod presją aż do lat 30. XX wieku.

Mestre Bimba i capoeira Regional

W latach 20. i 30. XX wieku Mestre Bimba opracował bardziej uporządkowaną metodę nauczania. Wykorzystywał między innymi sequências de ensino i włączał wpływy batuque. Jego styl stał się znany jako capoeira Regional. W 1932 roku uzyskał zgodę na prowadzenie formalnej szkoły, podczas gdy prawna i społeczna pozycja capoeiry nadal się zmieniała.

Państwo zalegalizowało i promowało capoeirę od 1937. Często cytowane stwierdzenie, że capoeira była jedynym prawdziwie narodowym sportem, wiąże się z polityką kulturalną okresu Getúlio Vargasa i nie dowodzi, że wszystkie grupy akceptowały te same zasady lub metodę.

Mestre Pastinha i capoeira Angola

W 1941 założył Mestre Pastinha szkołę capoeiry Angola. Ta tradycja często kładzie większy nacisk na niskie ruchy, rytuał, muzykę, strategię, ekspresję teatralną i malícia. Przeciwstawienie Angoli i Regional ma znaczenie historyczne, ale współczesne grupy często łączą elementy obu stylów.

Rozprzestrzenianie się od lat 60. XX wieku

Od lat 60. XX wieku capoeira zaczęła szerzej rozprzestrzeniać się w Brazylii. Grupo Senzala zyskało wpływy dzięki atletycznej odmianie Regional. Od lat 70. brazylijscy nauczyciele i grupy zaczęli przenosić capoeirę do Ameryki Północnej, Europy i innych regionów.

Międzynarodowy rozwój przyniósł nowe szkoły, style i uczestników, ale także debaty na temat komercjalizacji, kontekstu kulturowego, rasy, płci oraz równowagi między sportem a dziedzictwem.

Techniki i ruch

Ginga jest podstawowym rytmicznym ruchem capoeiry. Wiele technik rozpoczyna się w ciągłym ruchu, dzięki czemu zawodnicy mogą dostosowywać równowagę, wyczucie czasu i kierunek. Niektóre często spotykane grupy ruchów to

kopnięcia, podcięcia, uniki, rzuty, techniki ręczne i przejścia akrobatyczne . Przykładami są martelo, meia-lua, armada, queixada, bênção, rasteira, tesoura, aú, macaco, rolê i negativa. Wykonanie i znaczenie różnią się w zależności od grupy.W obronie często wykorzystuje się

esquivas , czyli ruchy unikowe, zamiast bezpośrednich bloków. Mobilność, elastyczność, rytm oraz bezpieczne opanowanie ruchów akrobatycznych wymagają stopniowego treningu i fachowego instruktażu.Roda i gra

W

rodzie zwykle gra dwóch capoeiristas, otoczonych kręgiem śpiewaków, muzyków i widzów. Muzyka i wybrany toque wpływają na tempo, postawę i wzajemne interakcje. Celem nie zawsze jest powalenie przeciwnika; często ważniejsze są dialog, improwizacja, wyczucie czasu i ekspresja. beïnvloeden tempo, houding en interactie. Het doel is niet altijd een tegenstander neer te slaan; dialoog, improvisatie, timing en expressie zijn vaak belangrijker.

Batizado w wielu grupach jest uroczystym momentem, podczas którego uczniowie otrzymują uznanie, stopień lub sznur. Forma i znaczenie różnią się w zależności od organizacji. is in veel groepen een ceremonieel moment waarop leerlingen erkenning, een graduatie of een koord ontvangen. De vorm en betekenis verschillen per organisatie.

Muzyka i śpiew

De berimbau to jednostrunowy łuk muzyczny, który w wielu tradycjach capoeiry jest instrumentem prowadzącym. bateria może ponadto składać się z pandeiro, atabaque, agogô i reco-reco. Skład różni się w zależności od grupy i stylu.

Pieśni capoeiry są często śpiewane po portugalsku. Typowe formy to ladainha, louvação, corrido i quadra. Śpiew responsoryjny, improwizacja, opowieści historyczne, modlitwa, humor i komunikaty kierowane do uczestników gry mogą być częścią muzyki.

Filozofia i duchowość

Pojęcia takie jak malícia, malandragem i mandinga w zależności od tradycji odnoszą się do czujności, zabawy, improwizacji, ulicznej mądrości, rytuału i ekspresyjnej inteligencji. Nie oznaczają po prostu oszustwa ani magii.

Niektóre grupy capoeiry łączą rodę z axé, orixás, candomblé i innymi afro-brazylijskimi tradycjami religijnymi lub duchowymi. Wpływy te są ważne w niektórych częściach tej kultury, ale nie każdy capoeirista podziela te same przekonania religijne.

Pokrewne formy sztuki

Podczas pokazów lub wydarzeń kulturalnych czasami pojawiają się samba de roda, maculelê i puxada de rede . Formy te mają własną historię i znaczenie i nie są po prostu technikami capoeiry.

Capoeira w Holandii

Według holenderskich źródeł capoeira stała się bardziej widoczna w Holandii w latach 80. za sprawą brazylijskich pionierów, warsztatów i pokazów. Od połowy lat 90. powstawało więcej stałych szkół i zaczęto prowadzić cotygodniowe zajęcia.

Rok 1995 jest wymieniany w historii Batuque Capoeira Holland jako ważny moment założenia. Później również grupy takie jak Grupo Capoeira Brasil i Aldeia Capoeira rozwinęły się w widoczne holenderskie sieci. Nie jest to pełna lista wszystkich szkół.

Zajęcia w Holandii mogą obejmować gingę, kopnięcia, uniki, ćwiczenia kondycyjne, rozciąganie, akrobatykę, muzykę i końcową rodę. Lekcje próbne, lokalizacje, style, koszty, stopnie i warunki zajęć różnią się w zależności od organizatora.

Systemy stopni

Capoeira nie ma powszechnie uznanego systemu stopni. Niektóre grupy używają kolorowych cordas, inne posługują się tytułami takimi jak discípulo, treinel, professor, contra-mestre i mestre, bez widocznego pasa ani sznura. Szczególnie w wielu grupach Angola stopnie są mniej widoczne lub organizowane w inny sposób.

Mestre w wielu tradycjach to nie tylko zaawansowany technicznie praktyk, lecz także nauczyciel oraz strażnik historii, muzyki i odpowiedzialności kulturowej. is in veel tradities niet alleen een technisch gevorderde beoefenaar, maar ook een leraar en drager van geschiedenis, muziek en culturele verantwoordelijkheid.

Kobiety, antyrasizm i kultura międzynarodowa

Choć capoeira przez długi czas była zdominowana przez mężczyzn, od drugiej połowy XX wieku kobiety coraz aktywniej w niej uczestniczyły. Od lat 80. XX wieku wzrosła również widoczność mestr kobiecych i zainteresowanie seksizmem obecnym w tej tradycji.

Międzynarodowy rozwój uczynił capoeirę ważnym nośnikiem kultury afro-brazylijskiej Jednocześnie toczą się dyskusje na temat przywłaszczenia kulturowego, komercjalizacji, reprezentacji i zachowania kontekstu historycznego.

Dziedzictwo i kultura popularna

W 2014 została roda de capoeira wpisana na reprezentatywną listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości UNESCO. To wyróżnienie podkreśla przekazywanie wiedzy, integrację społeczną oraz pamięć o oporze wobec historycznego ucisku.

Capoeira pojawiała się w filmach, telewizji, grach wideo i teledyskach. Takie przedstawienia mogą zwiększać jej rozpoznawalność, ale nie zawsze ukazują pełny społeczny, muzyczny i historyczny kontekst tej sztuki.

Bezpieczny i odpowiedzialny trening

Capoeira obejmuje ruchy fizyczne, a czasem także akrobatyczne. Stopniowo rozwijaj siłę, mobilność, pozycje odwrócone i ćwiczenia w parach pod okiem doświadczonego instruktora. Roda powinna uwzględniać poziom uczestników, dostępną przestrzeń, podłoże oraz jasne zasady.

Historyczne walki uliczne, broń i brutalne odmiany capoeiry nie są ogólnym standardem współczesnych zajęć. Najważniejsze powinny być deeskalacja, szacunek dla partnerów oraz bezpieczne przerwanie ćwiczenia w razie bólu lub utraty kontroli.