Ninjutsu

Czym jest ninjutsu?

Ninjutsu, zapisywane również jako shinobi no jutsu lub ninpō, to współczesne zbiorcze określenie umiejętności łączonych w źródłach historycznych z shinobi: tajnymi zwiadowcami, posłańcami, informatorami i specjalistami od niekonwencjonalnych działań wojennych w przednowoczesnej Japonii. Prawdopodobnie nigdy nie istniała jedna jednolita historyczna dyscyplina z ustalonym programem nauczania.

Źródła historyczne wymieniają między innymi zdobywanie informacji, podróżowanie, kamuflaż, rozpoznanie terenu, ucieczkę, przetrwanie i taktykę. Współczesne szkoły nauczające ninjutsu są organizacjami zajmującymi się sztukami walki. Ich historyczne pochodzenie i dokładna autentyczność są przedmiotem dyskusji.

W kulturze popularnej ninja często przedstawiany jest jako osoba w czarnym stroju i posiadająca magiczne moce. Historycznie ten obraz jest znacznie mniej pewny: prawdopodobnie ważniejsze było przebieranie się za cywila, podróżnego, mnicha, kupca lub inną rozpoznawalną postać niż noszenie rzucającego się w oczy uniformu. [Źródła: Bansenshūkai, Shōninki, Ninpiden; https://www.bujinkan.com/]

Pochodzenie i kontekst historyczny

Szpiegostwo i tajne rozpoznanie były opisywane w Japonii już we wczesnym okresie. Shōninki łączy działalność shinobi z wojną Genpei i okresem Kenmu, jednak takie fragmenty nie dowodzą, że istniał wtedy w pełni rozwinięty system ninjutsu.

Rozwój regionalnych praktyk shinobi wiąże się przede wszystkim z niestabilnością polityczną późnego średniowiecza, okresem Nanboku-chō, okresem Muromachi i okresem Sengoku. Kōka w Shiga i Iga w Mie zasłynęły później jako obszary zamieszkane przez lokalne rodziny wojowników, związane sojuszami oraz posiadające wiedzę z zakresu działań partyzanckich i wywiadowczych.

Opowieści o Daisuke Togakure i Kainie Dōshim, pochodzeniu Togakure-ryū oraz ich spotkaniu należą do genealogicznego przekazu współczesnych szkół. Są tu przedstawione jako tradycja i twierdzenie, a nie jako bezsporny dowód archeologiczny.

W okresie Edo pojawiły się podręczniki dotyczące rozpoznania, kamuflażu, obserwacji, przyrządów, symboliki religijnej i taktyki. Do ważnych dzieł należą Ninpiden z 1655 roku, Bansenshūkai z 1675 roku oraz Shōninki z 1681 roku. [Źródła: Shōninki; Bansenshūkai; Ninpiden]

Dziewięć tradycji w Bujinkan

Masaaki Hatsumi założył Bujinkan wokół dziewięciu ryūha, które — według organizacji — otrzymał od Toshitsugu Takamatsu. Bujinkan Budō Taijutsu obejmuje trzy tradycje określane przez organizację jako ninjutsu-ryūha — Togakure-ryū, Gyokushin-ryū i Kumogakure-ryū — oraz sześć tradycji opisywanych jako samurajskie bujutsu. Autentyczność historyczna i ciągłość tych twierdzeń nie są jednakowo oceniane przez wszystkich badaczy.

Źródła i wiedza shinobi

Historyczne podręczniki pokazują, że wiedza shinobi wykraczała poza walkę. Opisują dostosowanie się do terenu, podróżowanie, przebranie, obserwację, metody sygnalizacji, codzienne zawody, a czasem także ramy religijne lub astrologiczne. Nie oznacza to, że każdy shinobi opanował wszystkie te umiejętności.

Bansenshūkai porządkuje niektóre taktyki symbolicznie według żywiołów. Hitsuke opisuje na przykład jako odwrócenie uwagi za pomocą ognia; inne nazwy odnoszą się do ukrywania się w drzewach, wodzie lub terenie. Takie terminy są kategoriami historycznymi, a nie instrukcjami podpalania, kamuflażu czy infiltracji.

Onmyōdō, symbolika kuji i Shugendō wpłynęły na niektóre elementy późniejszego wyobrażenia o shinobi. Twierdzenia dotyczące magii, niewidzialności, unieruchamiania lub nadludzkich wyczynów należą do folkloru, rytuału lub kultury popularnej, a nie do potwierdzonych technik sportowych.

Jinichi Kawakami i współczesna rekonstrukcja

Jinichi Kawakami jest wymieniany we współczesnych źródłach jako badacz, nauczyciel i były zwierzchnik tradycji rodziny Kōga Ban. Jego działalność pokazuje, jak współczesne ninjutsu może jednocześnie obejmować badania nad dziedzictwem, przekazywanie wiedzy i rekonstrukcję.

Trening we współczesnym Ninjutsu

Współczesny trening różni się w zależności od organizacji. W ramach Bujinkan Budō Taijutsu nacisk zazwyczaj kładzie się na taijutsu: naturalny ruch, postawę, równowagę, dystans, bezpieczne upadanie, przewroty, uniki, kontrolowane dźwignie i rzuty. Trening z partnerem ma zwykle charakter współpracy i poszukiwania, a nie rywalizacji o punkty czy nokauty.

Zajęcia mogą również obejmować ustalone formy, strategie, świadomość otoczenia oraz kontrolowany trening z użyciem broni. Bō, hanbō, bokken i inne materiały treningowe są używane wyłącznie pod fachowym nadzorem. Zakres zajęć, środki ochrony i zasady przyjęcia różnią się w zależności od dojo.

Bujinkan nie ma regularnego systemu zawodów, takiego jak judo, karate czy kickboxing. Celem jest zazwyczaj rozwój techniczny, samokontrola, świadomość ciała oraz zgłębianie samoobrony. W tym kontekście Ninjutsu jest więc raczej sztuką walki niż sportem rywalizacyjnym.

Źródła historyczne wspominają również o kondycji, wspinaczce, pływaniu, kamuflażu, podróżowaniu i rozpoznawaniu terenu. Współcześni adepci nie powinni mylić tych zagadnień z praktycznymi instrukcjami dotyczącymi potajemnego wtargnięcia, sabotażu lub przemocy.

Taktyka, przebranie i legenda

Historyczne źródła dotyczące ninjutsu często kładą nacisk na pozostawanie niezauważonym, zbieranie informacji i bezpieczny powrót. W literaturze pojawiają się przebrania kapłana, yamabushiego, artysty estradowego, kupca, wróżbity, mnicha lub drwala. Czarny strój ninja jest prawdopodobnie przede wszystkim późniejszą konwencją artystyczną, na którą wpływ miały między innymi kabuki i bunraku.

Opowieści o lataniu, chodzeniu po wodzie, tajnych tunelach, magicznych gestach dłoni i kontroli nad żywiołami są częścią legendy ninja. Japońskich latawców używano wprawdzie do przekazywania sygnałów i wiadomości, ale wyobrażenie człowieka szybującego jak na lotni nad terytorium wroga należy do świata fantazji.

Kunai był prawdopodobnie przede wszystkim wielofunkcyjnym narzędziem przypominającym kielnię murarską, podczas gdy współczesne wyobrażenie często przedstawia go jako nóż do rzucania. Również konkretnego, prostego miecza ninjatō nie można bez zastrzeżeń przypisywać średniowiecznym ninja.

Ninjutsu w Holandii

Ninjutsu pojawiło się w Holandii na początku lat 80., w tym samym okresie, gdy międzynarodowa moda na ninja szybko rosła za sprawą filmów i telewizji. Holenderscy adepci podróżowali do Japonii i dołączali do międzynarodowych organizacji związanych z Masaakim Hatsumim. Ron Sleeswijk jest wymieniany w holenderskich źródłach jako jeden z pierwszych pionierów i instruktor techniczny w strukturze Bujinkan Brian Dojo. [Źródło: https://sleeswijk.nl/sps/home.php?page=ninjutsu; https://nl.wikipedia.org/wiki/Bujinkan]

Według dostarczonych źródeł Bujinkan Brian Dojo zostało założone w 1983 roku przez Briana McCarthy’ego. W listopadzie 1987 roku Ron Sleeswijk założył Sportschool Sleeswijk w Rotterdamie-Kralingen. Zgodnie z własnymi informacjami szkoła oferuje treningi ninjutsu, kenjutsu i trening kondycyjny. Aktualne godziny zajęć oraz afiliowane dojo należy sprawdzać bezpośrednio w szkole.

Wymieniane przykłady z Holandii to Bujinkan Dojo Rotterdam, Bujinkan San Shin Dojo w Hadze/Rijswijk, Bujinkan Utrecht, Bujinkan Amersfoort, Bujinkan Shinden Dojo w Groningen oraz dojo w regionie Deventer/Zutphen. Lista ma charakter przykładowy i nie stanowi kompletnego ani stałego katalogu.

Ron Sleeswijk i praca kaskaderska

Ron Sleeswijk jest wymieniany, obok swojego doświadczenia w sztukach walki, jako kaskader, choreograf walki i koordynator kaskaderów. Dostarczone źródła łączą go ze Stuntteam de Beukelaer i Stunt-Base oraz z produkcjami takimi jak Mindhunters, Zwartboek, Sint, New Kids Turbo i De Slag om de Schelde. [Źródło: https://sleeswijk.nl/sps/home.php?page=stuntteam; https://www.imdb.com/name/nm1133251/]

Przepisy prawa holenderskiego i bezpieczny trening

W Niderlandach obowiązują surowe przepisy dotyczące niektórych rodzajów broni oraz posiadania, transportu, importu i używania przedmiotów, które mogą zostać uznane za broń. Shurikeny, strzałki do rzucania, noże do rzucania i podobne przedmioty nie mogą być automatycznie uznawane za dozwolone eksponaty kolekcjonerskie lub materiały treningowe.

Bokkeny, drewniane kije, tępe noże treningowe i inne materiały treningowe nie są automatycznie zwolnione z tych przepisów. Osoba transportująca sprzęt do dojo powinna używać odpowiedniego opakowania, uniemożliwić jego bezpośrednie chwycenie oraz wcześniej sprawdzić aktualne przepisy w oficjalnym źródle informacji administracji Niderlandów, na policji lub u właściwego organu. Ten tekst ma charakter ogólny i nie stanowi porady prawnej.

Ninja w filmach, telewizji i filmach dokumentalnych

Według przeglądów historii kultury współczesny boom na ninja miał trzy główne fazy: opowieści o Sarutobim Sasuke w latach 1910. i 1920., falę japońskich filmów, mang i programów telewizyjnych w latach 60. oraz międzynarodowy przełom w latach 80. Filmy Żyje się tylko dwa razy (1967), Wkracza ninja (1981), Zemsta ninja oraz produkcje z Sho Kosugim przyczyniły się do ukształtowania wyobrażenia o ninja w Ameryce Północnej.

Filmy dokumentalne i programy takie jak Ancient Warriors, Unsolved History, Japanology Plus, Ninja Truth, The Search for Historical Ninjutsu i MythBusters dostarczają materiałów do dalszych badań, ale rekonstrukcje i formaty rozrywkowe nie są automatycznie dowodami historycznymi.

Ninja w grach, mandze i literaturze

Do najważniejszych gier wideo należą między innymi Sasuke vs. Commander, Ninja Hayate, The Legend of Kage, Ninja Princess, Ganbare Goemon, Saboteur, Shinobi, The Ninja Warriors, Last Ninja, Bad Dudes Vs. DragonNinja, Ninja Gaiden, Dead or Alive i Strider. Teenage Mutant Ninja Turtles oraz Naruto rozwinęły się w wielkie międzynarodowe franczyzy.

W literaturze i mandze pojawiają się między innymi Sarutobi Sasuke, powieści Erica Van Lustbadera, Brett Wallace: Ninja Master, Tulku, Young Samurai, Tsuma-wa, Kunoichi, Yin-Yang Code, Ninja Hattori-kun, Kamui Den, Ninja Bugeichō i Brave10. Dzieła te są cenne dla historii przedstawiania ninja, ale nie stanowią podręczników historycznych.

Ninja jako nowoczesna marka i doświadczenie dziedzictwa

Od lat 80. XX wieku ninja stało się terminem marketingowym kojarzonym z szybkością, tajemniczością, elastycznością i biegłością techniczną. Nazwa pojawiała się w reklamach, ofertach pracy, cyberbezpieczeństwie, motocyklach, modzie ulicznej i grach wideo. Cyber ninja to na przykład nieformalna metafora zaawansowanego specjalisty ds. cyberbezpieczeństwa.

Japońskie festiwale i atrakcje, takie jak Iga Ueno Ninja Festa, Kōka Ninja Village, Togakushi Ninja Village, Muzeum Ninja Iga-ryū, historyczne domy ninja i Edo Wonderland, łączą dziedzictwo, pokazy i rozrywkę.

East Java ninja scare z 1998 roku ukazuje mroczną stronę wizerunku ninja. Pogłoski o czarnoksiężnikach i tajnych zabójcach doprowadziły do masowej histerii i śmierci setek osób. Należy to do społecznej historii strachu i kształtowania wizerunku, a nie do historii japońskich shinobi.

Osoba, która chce uczyć się ninjutsu, powinna wybrać dojo z doświadczonymi nauczycielami, jasnymi zasadami bezpieczeństwa oraz przejrzystymi informacjami na temat wykorzystywanej linii przekazu, celów treningowych i sprzętu. Źródła historyczne opowiadają o shinobi, współczesne dojo trenują budō, a filmy i gry tworzą z tego mitologię.

Ninja w kulturze popularnej

Według opracowań historycznokulturowych współczesny boom na ninja miał trzy główne fazy: opowieści o Sarutobim Sasuke z lat 1910. i 1920., japońską falę filmów, mangi i telewizji z lat 60. oraz międzynarodowy przełom w latach 80. Filmy Żyje się tylko dwa razy, Enter the Ninja, Zemsta ninja oraz produkcje z Sho Kosugim przyczyniły się do ukształtowania północnoamerykańskiego wizerunku ninja.

Ninja stali się następnie stałymi postaciami w filmach, telewizji, reklamach, grach wideo, literaturze, mandze i cosplayu. Znane przykłady to Shinobi, Ninja Gaiden, Wojownicze Żółwie Ninja, Naruto, Ninja Hattori-kun, Młody samuraj oraz powieści Erica Van Lustbadera. Dzieła te są cenne dla historii kształtowania wizerunku ninja, ale nie stanowią wiarygodnych podręczników historycznego ninjutsu.

Filmy dokumentalne i programy, takie jak Ancient Warriors, Unsolved History, Japanology Plus, Ninja Truth, The Search for Historical Ninjutsu i MythBusters, dostarczają materiałów do dalszych badań. Rekonstrukcje i programy rozrywkowe nie są automatycznie dowodami historycznymi.

Od lat 80. ninja stał się również terminem marketingowym oznaczającym szybkość, skrytość i biegłość techniczną. Japońskie festiwale i atrakcje, takie jak Iga Ueno Ninja Festa, Kōka Ninja Village, Togakushi Ninja Village, Ninja Museum of Igaryu i Edo Wonderland, łączą dziedzictwo, pokazy i rozrywkę.

East Java ninja scare z 1998 roku ukazuje mroczną stronę wizerunku ninja. Pogłoski o czarnoksiężnikach i tajnych zabójcach doprowadziły do masowej histerii i śmierci setek osób. Należy to do społecznej historii strachu i kształtowania wizerunku, a nie do historii japońskich shinobi.